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  • 佛教史地考论(五)

    那及其出现的年代』中，以为世亲是西元五世纪人，约出生于四二０年，卒于五００年。宇井伯寿在『印度哲学史』中，以世亲为四世纪人，约生于三二０年，卒于四００年。彼此相差，恰为一世纪。我在『印度之佛教』中，也...），以创国者的阿尔萨克斯得名。这大抵是误译的。本经的编撰，约为西元一世纪。那时，不但印度、月氏、康居、安息，佛教都普遍发展；这些国族的动乱，都直接与佛教有关。从本经的内容看来，这不如『阿育王传』那样以...

    不详

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  • 佛教史地考论(八)

    印度佛教之末流，性空者多滥于真常，唯识者实堕于唯心。详虚妄唯识者，出自瑜伽，本重于止观内证；迨从禅出教，乃渐成名相之学。其初也，净化真常而不能尽，吾称之为外无常而内真常。至护法师资，真常之色彩稍浅，而...悲济事，性空见──三事不偏中求」。　　　吾于『印度之佛教』，于真常唯心论，间致微词，则以印度真常唯心者之末流，其病特甚耳！然真常唯心论者，虽不中于性空唯名之正见，然意向端而戒行洁者，亦非无其人。印度之真常...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363440521.html

  • 华雨香云（二）

    ，道化的神化的佛教相对立。也许就是这点，部分学友和信徒对我寄予莫大的希望、希望能为佛法，开展一条与佛法的真义相契应，而又能与现代世间相适应的道路。『印度之佛教』的出版，演培将仅有的蓄积献了出来。续明...至于极权政治，尤与本论相反。盖佛教僧团，纯为民主生活。「佛法的德行，是以自他（和乐）为本，而内净自心，外净器（ 世）界」。纯本于佛法立场，与马列之共产毒素，绝无少分之相染。北拘罗洲为福地，无家庭组织，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23363740524.html

  • 圣严法师：大乘止观法门之研究（一）

    、 益大师的《大乘止观释要》卷四说：「但达依止一心而修，即名大乘止观；不达依止一心而修，乃成小乘止观。」（《续藏》九八．四六八页D） 　　注　二、印顺法师的《印度之佛教》第十五章参考。拙着《印度佛教...性净法身，亦名性净涅盘也。」(注四) 　　此中所说「如来之藏，从本已来，俱时具有染净二性」的论点，乃是由来所谓「性恶论」问题上的最足注目之处，因为这是佛教史上最初出现的性恶论思想。因此推定，天台智 的...

    圣严法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23460641203.html

  • 太虚大师年谱（一）

    风格，再为闲话一番，劝其吃茶养息去！ 　　　 （一一）缙云老人 　　　 缙云山，为汉藏教理院所在地。抗战期中，大师多度夏于此，故晚年每自称缙云老人。以此署名者，如“议印度之佛教”。 　　　 （９）老人...僧伽本位者，故与时人有僧俗之诤，显密之诤。为中国佛学本位者，故与时人有起信与唯识之诤，融摄（以中国佛学融摄日本、暹锡、蒙藏之长）与移植（弃中国佛学而专弘其他）之诤，胥有关近代佛教思想。 　　　 一、大师...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23555341926.html

  • 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究（六）

    大藏经》第五十册。　　[宋]志磐：《佛祖统记》，《卍续藏经》第一三一册。　　[宋]普济：《五灯会元》，《卍续藏经》第一三八册。　　印顺：《印度之佛教》(台北：正闻出版社，1985年)　　吕澄：《中国...序跋，而则全所编《尊者实录》则谓：“著述《观音玄疏记》共四卷”，故推断为同年前后之作。 　　附录二：北宋初期佛教大事记 　　太祖建隆元年庚申(960) 　　六月，诏后周世宗显德二年(955)未毁之寺院...

    吴聪敏

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110042745.html

  • 二十一世纪的人间佛教和佛教研究

    我们研究的方面和问题有很多。印顺法师在20世纪40年代尚处战乱之时写出《印度之佛教》，后又出版修订本，晚年对此书所用语体、引证仍不满意，写了《印度佛教思想史》。现在被不少佛教院校作为教材。此外对原始佛教...传统文化中，佛教占有重要地位，曾广泛深刻地影响和充实丰富了中华民族的文化。然而佛教在经历了初传、普及、民族化、内部诸宗会通之后，到清代末年明显地呈现出衰老、颓废乃至腐败的面貌。佛教界僧俗有识之士对这种...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220343496.html

  • 印顺导师“人间佛教”之菩萨观及道次第初探

    是不能充分表达释尊的真谛的”才恍然大悟，嗣阅读《印度之佛教》而了解“五百结集”（大迦叶主持）的史实，并经导师于《华雨香云》的分析后 [2]，认知大迦叶的头陀苦行风格...不证”，“留或不留”。弟子或可理解《空之探究》或《印度佛教思想史》乃导师根据初期大乘经之思想义理，如实如其原面貌加以阐述而已（并无加入自己之论断？）惟从务实之角度而...

    吕胜强

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220943501.html

  • 朱文光：汉语佛学研究的方法论转向（二）

    .28，B.35，B.97，B.99，B.100，印顺《印度之佛教》、《大乘起信论讲记》、《净土与禅》、《无诤之辩》、《佛教史地考论》、《中国禅宗史》、《印度佛教思想史》，默如1973，陈荣捷1987...综上所述，无论是为了建立客观的佛学研究典范，或是企图将源自欧日的新式研究法作为佛教思想革命之武器，二十世纪前期的汉语佛学研究，于其学术典范迁移的过程中，已然概括承接客观主义、还原主义、历史主义、文献...

    朱文光

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00221543508.html

  • 近代中國佛教改革思想中「回溯原典」之意涵及其實踐進路

    一系的唯識學說。其從印度佛教的演進歷程裡，抉擇以《阿含》為主的原始佛教，以及大乘初興的性空之學作為推展「人間佛教」的依據。由此，兩院的法義論諍既涵蓋了武院、內院師生對於佛法的判攝立場，且亦呈現了不同...太虛、印順，以及歐陽竟無等三位[2]。以下本文即以這三個人對於中國或印度佛學的立場，來綜合論述其改革思想當中所呈現的「回溯原典」之意義及其實踐進路。 所謂「原典」，就佛教而言，廣義方面指的是佛陀所...

    印順

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06293443921.html
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